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探析古往今來庭院演變,“一院難求”成現狀?

發布于2020-11-27 分類:樓盤導購 來源:晉城房產網

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庭院,古人所謂“庭”,是指圍墻內建筑四周的空地或圍墻圍合的中心空地,是日常生活中戶外活動空間。“院”主要指圍墻以內的空地。

⊙理想中的院子——吳王春曉(樓盤詳情戶型圖相冊地圖4008500356轉6626(2020)晉商房預售澤房字第1405252020017晉城市東方澤潤房地產開發有限公司 )

“庭” “院”二字成為一個詞語,最早出現在《南史·陶弘景傳》:“特愛松風,庭院皆植,每聞其響,欣然為樂。” 現在我們一般將建筑不同位置的“院”,如前院、廳院、側院、內院都稱為“庭院”。

中國庭院的空間布局形式,從最早的自然洞穴到棚子,有圓形穴地群落過度到方形公屋。多樣化的地理氣候、環境和多民族的生活習俗決定了中國庭院建筑的樣式選擇,出現了以四合院與天井院兩種模式為代表的建筑雛形。

庭院這一生活形態,一直是中國人割舍不斷且難以釋懷的情結。國人對庭院生活的追求自古時起便展現的淋漓盡致,從另一個角度來說,院子見證了人類幾千年的發展歷程。

1、新石器時期出現院子雛形

石器時代,直立行走的原始人,成為自然界的支配者,這個時代的標志性事件是——從畜牧業升級為農業。

⊙原始人壁畫(圖片來源于網絡)

那時的游牧民族,生產、生活方式非常落后,直到他們確定一個地方,開始圈起自己的耕地,種植各種農作物,養殖各種牲口,這次“升級”,最重要的原因就是當時的人們已經開始圈地了。

原始人的“農耕領地”,是院子的雛形。

2、商周時期院子的重要發展階段

到了商周時代,院子成為一個普遍現象,人們會圈一片自己的地盤,種種花、養養鳥,偶爾還會搭個秋千耍耍。這個時候,還不叫院子,而是叫“囿”(yòu)。

⊙示意圖(圖片來源于網絡)

三國吳韋昭《從歷數》詩:“鳳凰棲靈囿,神龜游沼池。” 南朝陸云公《御講般若經序》:“歸傾宮之美女,共靈囿於庶人。” 侯仁之《歷史上的北京城》:“因為當時曾經在這里養過一些珍禽異獸,所以又叫做‘靈囿’,是皇家動物園的意思。”

而那個時候院子的格局,也逐漸成熟,特別是大戶人家,在修建院子時已經講究對稱布局了。

周邊一圈建筑,中間一個大院子,有點現在北京四合院的感覺。

⊙對稱布局(圖片來源于網絡)

故宮等皇城建筑,雖然是明清時代的產物,但基本上都是按照這個套路來的,對稱感非常強。

這是院子發展的重要階段,終于有了建筑。

3、隋唐時期賦予了院子美學觀念

到了隋唐年代,風格又變了,那時候文人墨客越來越多,這個時代,院子已經不是皇家的專屬,有點積蓄的人也會修建院子。

古來文人喜歡畫自家或友人的園林。從他們的書畫中,可見一斑。

文徵明的《拙政園三十一景》,便是參照友人王獻臣的拙政園中的景物所繪。書中有“槐幄”一景,幾株槐樹,枝葉交密的樹冠如若一個繁蔭,士人盤坐冠蓋之下,就像坐在一個亭子里。

⊙《拙政園三十一景》(圖片來源于網絡)

很簡單的樹亭,但有一種野趣,一半人力,一半天然。

這個時候最常見的院子,是一道薄薄的圍墻,各種山水綠植,然后才是房子,就是院子包著建筑,比如唐寅園。

這種院子在江南地帶非常受歡迎,很多農村至今保存這種建筑方式,院子里面種兩棵芭蕉,栽兩棵香樟樹,零星種點韭菜、辣椒什么的,雞、狗、貓穿梭其中。

⊙江南地帶院子

當然,在城市里也不少,比如拙政園。圍墻包圍之下,各種山水,然后才是建筑。

這種“院子包墻”的建筑格局,最大的優點是可以“擴展視野”。

這時的院子在滿足人們起居的同時也被賦予了美學觀念。

4、清明時代院子融合了西洋文化

隨著經濟的發展,對外貿易越來越多,到了清明時代,院子開始有了西洋文化。

最典型的變化是拱門、鐵門出現了,大戶人家開始追逐西洋文化在中式建筑中的體現。

小門小戶的院子,也開始流行起來,大多數都非常簡陋。但有錢人家的院子卻并非如此。

⊙有錢人家的院子是這樣的

這個階段的院子見證了歷史的發展,人們在追逐新興事物的同時依舊有著深深的院子情懷。

5、“一院難求”的現代

自工業、科技革命性的發展引起了城市形態的重大變革,人口向城市大規模聚集,城市的迅速膨脹打破了傳統的家庭經濟格局。

作為居住區環境重要組成部分的庭院空間漸漸的從人們的生活中消失了,當對鋼筋混凝土厭倦時,人們又重新意識到了庭院空間的重要性。

或者正是源于人們在忙碌中,對院子生活的追求與向往,才會有這樣那樣美好的院子。

⊙吳王春曉效果圖

⊙吳王春曉效果圖

在上下五千年的時間長河里,在廣闊疆域內,中國人從未間斷過對“院子”這種居住方式的傳承。對中國人來說,“院子”不單單是一種建筑形態,更是一種儒家禮教與家庭倫理的人居文化。

⊙吳王春曉效果圖

傳統院落傳家情懷在中國早已傳承了幾千年,讓國人的血脈里流淌著一個庭院夢。

如今,吳王春曉秉承新中式建筑的厚重與大氣,融合中國骨子里的院落情懷。以戶戶有院子的傳統庭院文化復歸,喚醒了根植于中國人心靈深處的院落情懷。

現代中式院墅是一卷卷厚重的文化書籍,氣派門庭、抱鼓石、地雕、院子立面等等,在“一院難求”的今天,吳王春曉讓居者無一不展現出庭院主人擁有的尊崇、榮耀以及延續千年院落文化的獨特魅力。

吳王春曉,擇址吳王山頂,北高南低的陽面坡上,在城與自然的高度契合點之上打造1.0低容積率的原生院墅,進則享晉城城區的城市繁華,退則享吳王山上的自然鮮氧,“魚”和“熊掌”,在此兼得。

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